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La scommessa della decrescita latouche riassunto


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Quello che si fc balzers tombola ricerca è la coerenza teorica generale.
«Il finanziere Bernard Baruch una volta disse: «Se la sola cosa che hai è un martello, alla fine il mondo ti sembrerà un chiodo».
Oggi potremmo parafrasare questa battuta dicendo: «Se la sola cosa che abbiamo è un personal computer collegato a Internet, alla fine il mondo ci sembrerà una rete di relazioni».
Il mondo è pronto ad accogliere nuovi modelli, più adeguati ai bisogni reali della gente ovunque, che poggiano sulla coesione, sull'unità delle persone e sulla loro interdipendenza.
Gianpaolo Fabris, La società post-crescita.In Hegemonie, Identität und Emanzipation, (p.278) il filosofo Alfred Köhler (1936-2009) afferma: «L'amore scaturisce dall'agire condividendo, vera via verso la pace.Secondo Fabris la crescita economica, così come si è tradizionalmente manifestata, non produce più benessere né migliora la qualità della vita degli individui, i quali si orienterebbero sempre di più verso una cultura del dono : «È la tendenza, davvero epocale a sostituire il possesso.Oltre a questi usi ovvi, che possiamo osservare nell'attività umana, vi sono altri esempi che si possono casino sultan wild trovare in natura.La Terza rivoluzione industriale rappresenterebbe l'ultima fase della grande saga industriale e la prima di un'emergente era caratterizzata dalla condivisione.



L'effetto sulla profittabilità è difficile se non impossibile da calcolare poiché si basa sull'assumere alcuni assiomi sul comportamento e sulle scelte di diversi individui, divisi tra l'aumento di vendite dovute alla pubblicità data dall'uso del prodotto di un amico e l'effetto delle mancate vendite dovute.
«Il grave dissesto del settore finanziario ha dimostrato che le più acute menti matematiche del pianeta, con il sostegno di ingenti disponibilità economiche, avevano fabbricato non tanto un motore scattante di eterna prosperità quanto un carrozzone di traffici, swap e speculazioni temerarie che inevitabilmente doveva.
«La sola cosa veramente sorprendente rispetto al collasso finanziario del 2008 è la facilità con cui è stata accettata lidea che il suo accadimento fosse una sorpresa imprevedibile che ha lasciato di sasso i mercati.
Il «risveglio degli indigeni la ripresa del movimento autoctono nel continente americano a partire dalla fine degli anni Sessanta rappresentano, secondo Latouche, i segnali del nuovo corso della decrescita e indicano la via per uscire dalla società dei consumi.Fra i tanti, si possono ricordare Ecological Economics and the Ecology of Economics (1999 Ecological Economics: Principies and Applications (2003 scritto con Joshua Farley.Se l'era industriale poneva l'accento sui valori della disciplina e del duro lavoro, sul flusso dell'autorità dall'alto al basso, sull'importanza del capitale finanziario, sul funzionamento dei mercati e sui rapporti di proprietà privata, l'era della collaborazione e della condivisione, radicale svolta della storia economica, non.Tale indagine affronta il problema dell'essere felici in una società dominata dalla tendenza sempre più marcata a considerare l'uomo un semplice consumatore, poco solidale verso i suoi simili e molto ripiegato in se stesso, ingranaggio di un sistema di libero mercato nel quale lo scambio.Già noto per le sue riflessioni in La Guerre Mondiale, 2008.In difesa delle cause perse.Dopo trent'anni di studi e di attività sul campo, Rifkin individua nella Terza rivoluzione industriale 21 la via verso un futuro più equo e sostenibile, dove centinaia di milioni di persone in tutto il mondo produrranno energia verde a casa, negli uffici e nelle fabbriche.Un esperimento informale ha esaminato cosa accadeva quando alcuni bambini provenienti da una comunità bianca e una comunità lakota ricevevano due lecca-lecca ciascuno.La teologia utilizzava un bel termine per indicare la situazione di chi non era stato toccato dalla grazia: derelizione.La condivisione può essere una di queste categorie, favorendo la rottura di vecchi modi di pensare e una proiezione verso il futuro capace di tenere conto della dimensione collettiva e non solo quella individuale.I prezzi si sono rivelati guide inattendibili.Secondo Braggio, molto presto saremo tutti chiamati a scegliere tra due diversi modi di risolvere gli attuali problemi e di intendere la vita economica e politica: l'egoismo, la competizione e gli inefficaci vecchi metodi dei governi da una parte e la condivisione e l'unità,.Il prevalere sulleconomia reale di quella finanziaria, virtuale, immateriale, cartolarizzata, con le perverse conseguenze che ha generato; limpunità del sistema finanziario annidato nei paradisi fiscali che genera flussi finanziari imponenti e di portata planetaria e riciclo di denaro sporco; la progressiva deregolamentazione di una economia.




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